Le rôle des aumôniers militaires allemands pendant la Grande Guerre - Centre d'Histoire des Sociétés, des Sciences et des Conflits - UR UPJV 4289 Accéder directement au contenu
Thèse Année : 2023

Die Rolle der deutschen Militärseelsorger während des Ersten Weltkriegs

The role of German military chaplains during the Great War

Le rôle des aumôniers militaires allemands pendant la Grande Guerre

Résumé

Die Rolle der Militärseelsorger im Ersten Weltkrieg hing eng mit den ihnen übertragenen Aufgaben zusammen. Die Aufgaben: Die Militärpfarrer organisierten die Gottesdienste für die Soldaten. Feldgottesdienste an der Front und auch in der Etappe gehörten für die meisten Soldaten (Protestanten, Juden und Katholiken) zum Alltag. Sie kümmerten sich sowohl um die Verwundeten als auch um die Kriegsgefangenen. In den Soldatenheimen waren sie für den täglichen Ablauf verantwortlich. Sie standen den Sterbenden bei, spendeten die Sterbesakramente, sorgten nach Möglichkeit für ein würdiges Begräbnis. Sie informierten die Hinterbliebenen. Häufig wurden den Soldaten von den Militärpfarrern Nachrichten und "Liebespakete" aus der Heimat überbracht. Sie versorgten die Soldaten mit Zeitungen, Zeitschriften und Kalendern, mit Bibeln und anderen religiösen Schriften, aber auch mit Unterhaltungsliteratur, um sie auf andere Gedanken zu bringen und zu erbauen. Dies wurde von den Militärgeistlichen als eine wichtige Aufgabe sowohl im humanitären als auch im sozialen Bereich angesehen. Ab Ende 1916 wurde sie durch die "vaterländische Erziehung" ergänzt. Zivilseelsorge und Religionsunterricht in den besetzten Gebieten und auf dem Kriegsschauplatz sowie die Einrichtung von Soldatenheimen gehörten zu den weiteren Aufgaben. Die extreme Kriegssituation, insbesondere auf dem Schlachtfeld, erforderte oft interkonfessionelle Zusammenarbeit. Angesichts des Massensterbens schienen die konfessionellen Schranken keine Rolle mehr zu spielen. Für die Schwerverwundeten machte es in den meisten Fällen keinen Unterschied, ob sie von einem katholischen oder von einem evangelischen Geistlichen betreut und gepflegt wurden. Die Militärpfarrer achteten besonders auf die Einhaltung der Moral, wie beispielsweise Alkoholkonsum oder Bordellbesuche. Ab September 1914 waren zudem etwa 30 Feldrabbiner für die Betreuung der Juden an der Front zuständig. Ihre Tätigkeit unterschied sich nicht wesentlich von der der christlichen Militärseelsorge. Gemäß der Militärkirchenordnung (M.K.O.) von 1902 (§ 54 M.K.O.; § 56 M.K.O.) waren die religiösen und humanitären Aufgaben der Militärseelsorge auf die Förderung der christlichen Gesinnung im Allgemeinen und der Pflichten gegenüber König und Vaterland, die dem Soldatenstand im Besonderen obliegen, gerichtet. Dies war die Grundlage für das Amtsverständnis sowohl der evangelischen als auch der katholischen Feldgeistlichen. Sie gingen von der Überzeugung aus: Soldatentum, Christentum und monarchisch geprägter Patriotismus gehören untrennbar zusammen. Hinzu kam, dass sie, noch bevor der Erste Weltkrieg ausbrach, im Kampf gegen den Sozialismus mitwirken mussten. Zur Durchführung des Vaterländischen Unterrichts (VLU) hatten die Militärpfarrer einen nicht unerheblichen Beitrag zu leisten. Die Flut der Kriegspredigten, aber auch die Forderungen der Militärs führten zu einem großen Engagement der Militärseelsorge, auf die Soldaten einzuwirken, ihre Kampfbereitschaft zu erhöhen und ihre Opferbereitschaft bis zum Heldentod zu stärken.
The role of military chaplains during the First World War was closely linked to the tasks assigned to them. The tasks assigned to them: Religious services for soldiers were organized by military chaplains. For most soldiers (Protestants, Jews and Catholics), religious services in the field at the front and also at home were part of everyday life. They looked after the wounded and prisoners of war. In soldiers' homes, they were responsible for the day-to-day running of the home. They assisted the dying, administered the last sacraments, ensured, as far as possible, that funerals took place in accordance with the rules and informed the survivors. Military chaplains often passed on news and 'love packages' from home to the soldiers. They provided them with newspapers, magazines and calendars, Bibles and other religious writings, as well as entertaining readings to distract and edify them. Military chaplains saw this as an important humanitarian and social task. From the end of 1916, "patriotic instruction" was added to this. Other tasks included civilian chaplaincy and religious education in the occupied territories and in the area of operations, as well as setting up hostels for soldiers. The extreme situation of war, particularly on the battlefield, often required cooperation between denominations. Denominational barriers seemed insignificant in the face of mass death. Most of the time, it made no difference to the seriously wounded whether they were cared for by a Catholic or Protestant clergyman. Military chaplains paid particular attention to the observance of morality, such as the consumption of alcohol and the frequenting of brothels. From September 1914, around thirty field rabbis were also responsible for supervising Jews at the front. Their activities did not differ fundamentally from those of the Christian military chaplaincy. According to the Military Ecclesiastical Regulations (Militärkirchenordnung, M.K.O.) of 1902 (§ 54 M.K.O.; § 56 M.K.O.), the religious and humanitarian duties of the military chaplaincy were aimed at promoting genuine Christian feelings in general and the duties towards the king and the fatherland that were part and parcel of being a soldier in particular. This was the basis of the conception of the ministry of Protestant and Catholic field chaplains. They started from the conviction that soldiering, Christianity and monarchically inspired patriotism were inseparable. Added to this was the need to take part in the fight against socialism, even before the outbreak of the First World War. Military chaplains had to make a significant contribution to patriotic education (Vaterländischer Unterricht). The enormous flood of war sermons, but also the requests from soldiers, led to a great commitment on the part of military chaplains to influence soldiers in order to increase their readiness to fight and strengthen their willingness to sacrifice themselves for the nation, even to the point of a heroic death.
Le rôle des aumôniers militaires pendant la Première Guerre mondiale était étroitement lié aux tâches qui leur étaient attribuées. Les tâches qui leur étaient confiées : Les services religieux pour les soldats étaient organisés par les aumôniers militaires. Pour la plupart des soldats (protestants, juifs et catholiques), les services religieux en campagne sur le front et aussi à l'étape faisaient partie du quotidien. Ils s'occupaient des blessés et des prisonniers de guerre. Dans les foyers de soldats, ils étaient responsables du fonctionnement quotidien. Ils assistaient les mourants, administraient les derniers sacrements, veillaient, dans la mesure du possible, à ce que les obsèques se déroulent dans les règles et informaient les survivants. Souvent, les aumôniers militaires transmettaient aux soldats des nouvelles et des "paquets d'amour" de la patrie. Ils leur procuraient des journaux, des revues et des calendriers, des bibles et d'autres écrits religieux ainsi que des lectures divertissantes pour les distraire et les édifier. Les aumôniers militaires considéraient cela comme une tâche importante dans le domaine humanitaire et social. A cela s'ajouta, à partir de fin 1916, l'"instruction patriotique". L'aumônerie civile et l'enseignement religieux dans les territoires occupés et dans la zone d'opération ainsi que la fondation de foyers pour soldats faisaient partie des autres tâches. La situation de guerre extrême, en particulier sur le champ de bataille, exigeait souvent une collaboration entre les confessions. Les barrières confessionnelles semblaient insignifiantes face à la mort de masse. La plupart du temps, cela ne faisait aucune différence pour les blessés graves qu'ils soient pris en charge et soignés par un ecclésiastique catholique ou protestant. Les aumôniers militaires veillaient particulièrement au respect de la moralité, comme par exemple la consommation d'alcool ou la fréquentation des bordels. A partir de septembre 1914, une trentaine de rabbins de campagne étaient en outre responsables de l'encadrement des juifs au front. Leur activité ne différait pas fondamentalement de celle de l'aumônerie militaire chrétienne. Selon le règlement ecclésiastique militaire (Militärkirchenordnung, M.K.O.) de 1902 (§ 54 M.K.O. ; § 56 M.K.O.), les devoirs religieux et humanitaires de l'aumônerie militaire visaient à promouvoir les sentiments chrétiens authentiques en général et les devoirs envers le roi et la patrie qui incombent à la condition de soldat en particulier. C'était le fondement de la conception du ministère des aumôniers de campagne protestants et catholiques. Ils partaient de la conviction que la soldatesque, le christianisme et le patriotisme d'inspiration monarchique étaient indissociables. A cela s'ajoutaient les exigences de participer à la lutte contre le socialisme, avant même le début de la Première Guerre mondiale. Les aumôniers militaires devaient apporter une contribution non négligeable à la réalisation de l'instruction patriotique (Vaterländischer Unterricht). L'énorme flot de sermons de guerre, mais aussi les requêtes des militaires, ont conduit à un grand engagement de l'aumônerie militaire pour influencer les soldats afin d'augmenter leur disposition au combat et de renforcer leur volonté de se sacrifier pour la patrie jusqu'à la mort héroïque.
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  • HAL Id : tel-04561825 , version 1

Citer

Werner Schoenfeld. Le rôle des aumôniers militaires allemands pendant la Grande Guerre. Sciences de l'Homme et Société. UPJV (Université de Picardie Jules Vernes), 2023. Français. ⟨NNT : 2023AMIE0012⟩. ⟨tel-04561825⟩

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